柯薩

內容：
芳山和子,一個平凡的高中生,有外型冷酷的青梅竹馬一夫、劍道好手吾朗和外冷內熱的真理子作好友。
吾郎暗戀和子,和子暗戀一夫,一夫愛著和子,典型的三角關係。

一天，和子在理科實驗室吸到破碎試管的不明液體後暈倒,醒來後得到穿梭時空的能力。

和子常在不知不覺中使用這種能力回到過去。

和子回到過去探望住院中的祖母,雖然遇到小時候的和子,可是兩個和子都沒有消失。

有一次,和子遇到交通意外,吾朗為了救她而受傷。
吾朗因為要休息兩個月所以放棄參加劍道比賽。
和子為了幫助吾朗,回到意外發生前,可惜卻發生了更嚴重的悲劇……

內容：
本書收錄了六篇短篇小說,是由戰國時代至第二次世界大戰期間的作品。
其中《赤首之繪》因完成於三十年代,當時日本政府對文學作品審查得很嚴格,所以作者用「XX」來取代敏感的字眼,而譯者在翻譯本中保留了作者所用的「XX」,沒有胡亂猜測作者的原意。

《失去父親的故事》–
一個小孩子自述被父親拋棄的過程。

《赤首之繪》–
一個男人與女鬼成親的經過。

《魔像》–
愛拍恐怖照片的男人的恐怖經歷。

《喉》–
一個男人自述殺人動機和過程。

《決鬥》–
計中計,一名婦人以為丈夫跟情夫為爭奪她而決鬥,其實另有內情。
充滿黑色幽默的作品。

《逗子物語》–
一個男人喪妻後在逗子遇上鬼魂的故事。
這篇小說是本書篇幅最長的故事。

看完這本書的感想:
這本書的書名應改作日本恐怖推理小說選。
除了《逗子物語》有點恐怖以外,其他的故事都不太恐怖。

10 年前剛畢業不久，膽粗粗自薦到暢銷周刊BookB 做記者，妄想憑藉一支筆，寫「不一樣的娛樂新聞」。第一次出動，採訪謝賢和狄波拉離婚。男女主角在酒店開記者招待會，進場時手挽?手，笑容滿臉。在場逾百記者爭相提問，開始時也不外乎分手原因、子女和財產安排等老生常談，或許有人嫌氣氛平淡，問：「四哥，你兩位離婚都離得那麼恩愛，日後你探她，她又來探你，孤男寡女共處一室，乾柴烈火，然後你們又『執番劑』，如果有了小孩，到時怎辦？」

印象中，我跟四哥一樣的吃驚。我受不了這個文化震盪，3 天後敗走他方，從此不提移風易俗的雄心壯志。

這樁舊事，早就藏到了深心處，塵封多時久未想起，這幾天，因?梁詠琪和鄭伊健分手，又浮上了心頭。翻閱這些天來的雜誌和報章，聯想連篇，其一，假設我當日留下來，今天的我會為這段戀情起什麼樣的標題？文：陶囍

按照大學時所學的一套「新聞道德」辦事，為了平衡客觀公正和言簡意精的要求，我大概會寫出有如《上海青年報》在1月8日的題：「7年愛情長跑失敗告終，梁詠琪鄭伊健終成分飛燕」，再不然，直截了當說二人「玩完」(《明報》和《東方日報》，1月7日)。不過不管我怎樣堅持，大家心裏明白，真正會叫本地群眾掏腰包的標題和封面，沒有「任插求復合」(《壹周刊》，1月12日)的活靈活現，至少要有「怒斷七年情」(《東周刊》，1月11日)的火熱動感。來吧，讓我們面對現實，娛樂新聞賣的從來都是故事，想在這些求財的故事中奢談新聞道德，無異於緣木求魚。十年光陰，我畢竟也不是白活的，我早學乖了，不但不再渴求有不一樣的娛樂新聞，反而學懂了在這些紛擾的新聞中享受閱讀我城的道德風尚的意趣。

什麼道德風尚？缺德才是。說得也是，人家未開始問人什麼時候開始，開始了問人何時結婚，結婚與否都關心人家幾時分道揚鑣，分了手問復合，沒了沒完，不是缺德是什麼？

我同意。不過我這裏說的「道德」，跟娛樂記者的操守無關，卻更關乎整個社會的民心所向。正如學者Lull和Hiner-man(1997)在分析媒介和醜聞的專著(MediaScandals: MoralityandDesireinthePopularCultureMarketplace.New><:ColumbiaUniversityPress) 中說，醜聞之所以「醜」，實因事件觸動了大多數人擁抱和信守的某些核心價值。這些價值觀大多較為個人取向，一般不關國家大事，平素不易擺上公共議程討論，然而一旦有公眾人物犯禁，媒介準會借勢大造文章。譬如婚外情，張三李四包二奶不是醜聞，政治人物卻沒有這個「自由」。克林頓跟萊溫斯基的「性關係」，便被包裝成可銷售的商品，另一方面，通過責難犯禁者的所作所為，大眾重新肯定了一條無形的道德底線──說到底，婚姻還是神聖的，其他人可以失守，公眾人物萬萬不能失守。

分手故事：編採人員的戀愛觀

戀人分手當然算不上什麼醜聞，但上面提及的道理還是相通的。當大眾媒介苦心造詣把分手事件包裝成一個個有銷量保證的「故事」時，少不免吐露了編採人員的戀愛觀，當不同版本的「故事」落到更無邊無際的互聯網世界，網民們的反應也多少說明了我們這個國際都會的群眾對兩性關係的看法。我在1月13日透過慧科搜索，嘗試在200多篇報道中梳理出一套港式的戀愛哲學，歸納了3個重點。

1‧斤斤計較成與敗

撇除內地和台灣對情變的綜合報道，單計香港的中文報刊，7天有關報道和評論有132篇。消息在1月7日成為各大報章娛樂新聞頭條，本地4份主要報章(《東方》、《蘋果》、《星島》和《明報》)都在標題中註明戀情維持了多少年。其中兩份寫6年，兩份寫7年，不論6年或7年，聯想到7年之癢似乎順理成章。不少報道特別提醒讀者，鄭伊健與邵美琪的戀愛也維持了7年，字裏行間頗有命定之感慨。1月13日，有報章訪問了玄學家，大談伊健的命格與戀情的關係，說他要到 49歲才有「真姻緣」，等於說不能「大團圓結局」的不是真姻緣。

至於什麼叫「大團圓結局」？至少在香港這個社會，結婚就是戀愛的「結局」。開明的香港人喜歡說，一紙婚書不代表什麼，好天好時說得瀟灑，到了這些時刻，心底話出籠，難怪有人覺得女方送出了最好的7年是「蝕底」，因為她最終捱不到大結局。有報道指戀情告終是因為女方「逼婚」，更突顯了「婚姻」是驗證姻緣孰真孰假的單一標準。

不在乎過程 只看重結果

出名數口好的香港人，連戀愛都斤斤計較，不在乎過程，只看重結果，實為文化一大特徵。

2‧陳舊的男女觀念

報道賦以男女主角頗為統一的性格。男主角性格隨和、愛玩、熱愛戶外和水上運動，卻不夠上進，事業陷入低潮也不?緊。女主角好勝、事業心重，傳聞她不但不滿男方不夠上進，更不喜歡他的「豬朋狗友」。分手後幾天，不少報道指伊健「憔悴」，梁詠琪表現「堅強」，自問單憑一雙肉眼，很難判斷一個人是否堅強，憔悴與否也見仁見智，記者用上這類主觀字眼，究竟是因為事實果真如是，抑或是根據人物性格而度身訂做的反應，說起來是雞與雞蛋的問題，我沒興趣深究。這些報道所以會教我皺起眉頭，因為當中傳達的性別意識，跟「亞洲國際都會」一點也不搭配。

男人要有事業心、要上進、要買得起豪宅；女人要溫柔體貼、服從、切忌太有主見(逼婚罪無可恕)，更不可喚男朋友的朋友做「豬朋

狗友」。違背了這些對性別角色的期望，戀情也沒有好結果。

男女觀念徘徊在前現代

骨子裏，我們的男女觀念還徘徊在前現代，難怪意念明顯來自SexandtheCity的《窈窕熟女》非驢非馬──她們的身體是自由，思維卻自甘囚禁在男尊女卑的意識裏。

3‧第三者的「原罪」

可以預期，梁詠琪將來再談戀愛、結婚生子，她的履歷表還是會印上刺眼的「狐狸精」三字。

連日來看過不少網上討論，不免都在論斷誰是誰非，當中觀點紛陳，唯獨有一點「共識」──當年搶人男朋友者要自食其果。有報章做街訪，宣稱有80%被訪者「唔可憐梁詠琪」(《星島》，1月13日)。

我只想問一句，人家幾時要我們可憐？

如果每個故事都有其教訓，這個故事的教訓只怕是「千萬不要做『第三者』，如果我不是做了『第三者』，我今天就不用來求你可憐。」

想深一層，我們是多麼習慣把世間一切複雜的物事簡化成ABC，由是，第三者等如cheap，等如抵死，人家如何相處了7年，判官們是不會關心的。

通識探究 僅限「 如何分手」

我一面寫這個所謂「分析」，一面撫心自問：我們是不是太認真了？

然後我發現，有報紙的通識版，正就事件準備一個專題，探究「如何分手」。

原來這麼動地驚天的愛戀，其「教育意義」僅在「如何分手」。為什麼不是「愛的藝術」，又或是「媒介的戀愛觀」？為什麼「通識」都要那麼實用和功能性？香港人如何愛人？如何愛自己？如何理解和評論他人的關係……

德國和南韓有這樣深的關係是由於在60年代中期,德國(西德)因萊茵河奇蹟而需要大量勞工,
所以從南韓輸入約15000名護士和礦工(德國也從義大利、希臘、西班牙、土耳其和菲律賓輸入勞工)。

在西德工作的南韓人寄信回南韓時提及在西德生活的種種,令南韓人對西德產生興趣,也增添了認識。
最重要的原因是德國大學不收學費且雜費低廉(從語言學校海撈一筆),
美國大學學費太貴,法國大學又太恐怖(原因會在介紹《漫話法國》時詳述)，
而且德國允許留學生打工,
所以吸引了很多家境不太好的南韓留學生就讀。